ಬಂಗಾಳಿಗರ ದಸರಾ

-------

-----------

ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಜೋಕಟ್ಟೆ

-------------

ನವರಾತ್ರಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಕಡೆ ಮಣ್ಣಿನ ದೇವಿಮೂರ್ತಿಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೇಶದಲ್ಲಿ ದಸರಾದ ರಾಜಧಾನಿ ಯಾವುದು ಅಂದರೆ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ದೇವಿ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆ ಬಹಳ ಪ್ರಖ್ಯಾತಿ ಪಡೆದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆ ಸ್ಥಾಪನೆಯ ದೃಶ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕವೂ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮಣ್ಣು ಕೂಡಾ ಅಷ್ಟೇ ಮಹತ್ವ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ದುರ್ಗಾ ಮಾತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ ತಯಾರಿಸುವ  ಮೂರ್ತಿಕಾರ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿನ ಮಣ್ಣಿಗೆ ವೇಶ್ಯಾದಂಧೆ ನಡೆಯುವ ಕೊಲ್ಕತ್ತಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೇಶ್ಯಾಕೇರಿ ಸೋನಾಗಛೀಯ ಮಣ್ಣು ತಂದು ಬೆರೆಸುತ್ತಾರೆ.ಈ ರೀತಿ ಬೆರೆಸಿದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಆ ದುರ್ಗಾಮಾತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ರೀತಿಯ ಮನ್ನಣೆ ಸಿಗುವುದು.

ಸೋನಾಗಛೀ  ಇದು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಕೆಂಪು ದೀಪ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದು, ವೇಶ್ಯೆಯರು ತಮ್ಮ ಜೀವನ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಕೆಲವು ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಸ್ಥಳದ ಮಣ್ಣು ಸಿಗುವವರೆಗೆ, ದುರ್ಗಾಮೂರ್ತಿಯ ನಿರ್ಮಾಣವನ್ನು ಅಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಈ ಮಣ್ಣು ಇಲ್ಲದೆ ದುರ್ಗಾ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರೆ ಆ ವಿಗ್ರಹದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ದುರ್ಗಾದೇವಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲವಂತೆ.

ಭಾರತ ಸದಾ ಶಕ್ತಿ ಆರಾಧಕರ ದೇಶ. ಜಗತ್ ಜನನಿ ತಾಯಿ ಶಕ್ತಿ ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಒಂಬತ್ತು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ನವರಾತ್ರಿ ಅಥವಾ ದಸರಾ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಐದನೇ ದಿನಕ್ಕೆ ಮೂರ್ತಿಪ್ರತಿಷ್ಟೆ ಮಾಡುವುದೂ ಇದೆ.  ಆರಾಧನೆಯ ಹತ್ತನೇ ದಿನದಂದು ವಿಜಯದಶಮಿ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಅಂಶವೆಂದರೆ ದುರ್ಗಾ ಮಾತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ವೇಶ್ಯೆಯರ ದರ್ಬಾರಿನ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವೇಶ್ಯಾಕೇರಿಯ ಮಣ್ಣಿನ ಜೊತೆಗೆ ಗಂಗಾನದಿಯ ದಡದ ಮಣ್ಣು, ಗೋಮೂತ್ರ, ಸಗಣಿ ಕೂಡ ಮೂರ್ತಿ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. 

ಈ ವಿಚಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಬೇರುಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ?

ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದುರ್ಗಾ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಕೆಲಸ  ಅದು ಉತ್ತರ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿರುವ 'ಕುಮಾರತುಲಿ'. ಇಲ್ಲಿನ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮಾತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ.  ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವು ವರ್ಷವಿಡೀ ದುರ್ಗೆಯ ಮೂರ್ತಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ . ತನ್ನ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಇತರ ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸಹ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.  ಕುಮಾರತುಲಿ ದೇಶ-ವಿದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಪ್ರಸಿದ್ಧಿ ಪಡೆದಿದೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರತಿದಿನ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕಾಲಿಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.  ಅವರು ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಕರಕುಶಲತೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. 

ವೇಶ್ಯೆಯರ ಕೇರಿಯ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಮೆ ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಬೇರುಗಳು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಈ ಕುಮಾರತುಲಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ.

ಕುಮಾರತುಲಿಯಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಏಷ್ಯಾದ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕೆಂಪು ದೀಪ ಪ್ರದೇಶ ಸೋನಾಗಛಿ ಇದೆ.  ಸೋನಗಛಿ ಇಲ್ಲಿನ ವೇಶ್ಯೆಯರ ಮನೆಗಳ ಅಂಗಳದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತಂದು ಮೂರ್ತಿಕಲಾವಿದರು ದುರ್ಗಾ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ  ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದ್ದು, ದುರ್ಗಾ ಮಾತೆಯ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಈ ಮಣ್ಣಿನ ಬೇಡಿಕೆಯಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಈಗ ಪ್ಯಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯಾಕೇರಿಯ ಮಣ್ಣು ಲಭ್ಯವಿದೆ.  ಈ ಮಣ್ಣನ್ನು ಪೂಜಾ ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ದುರ್ಗಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ನಾಲ್ಕು ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದೂ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ದುರ್ಗಾಪೂಜೆಗಾಗಿ ತಯಾರಿಸುವ ಮಾತೆ ದುರ್ಗೆಯ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಮೊದಲು ಗಂಗಾನದಿಯ ದಡದ ಮಣ್ಣು, ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಗೋಮೂತ್ರ, ಗೋಮಯ ಮತ್ತು ವೇಶ್ಯಾಕೇರಿಯ ಮಣ್ಣು ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆರೆಸಿ ಮಾಡಿದ ವಿಗ್ರಹವನ್ನೇ ಸಂಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.  ಈ ಆಚರಣೆ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾದ ವೇಶ್ಯಾಕೇರಿಯ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಪವಿತ್ರ ದುರ್ಗಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು.

ದುರ್ಗಾ ಮಾತೆ ತನ್ನ ಭಕ್ತೆ ವೇಶ್ಯೆಗೆ ವರದಾನ ನೀಡಿದ್ದರಂತೆ -"ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ನೀಡುವ ಗಂಗೆಯ ಮಣ್ಣಿನಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಪ್ರತಿಮೆ ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ." 

ಬಹುಶ: ಸಾಮಾಜಿಕ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ಈ ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಪಾರಾಗಿಸಲು ಈ ಪರಂಪರೆ ಆರಂಭಿಸಿರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿವೆ.

ದೇವಾಲಯದ ಅರ್ಚಕ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಮೆ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಿ ವೇಶ್ಯಾಕೇರಿಯ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಅವರ ಅಂಗಳದ ಮಣ್ಣಿಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರತಿಮೆ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಪೂರ್ಣವಾದ್ದರಿಂದ ಪ್ರತಿಮೆ ತಯಾರಿಸುವ ಶಿಲ್ಪಿ ತನಗೆ ಮಣ್ಣು ಸಿಗುವವರೆಗೂ ಮಣ್ಣನ್ನು ಭಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಬೇಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ವೇಳೆ ಪರಸ್ತ್ರೀ ಮಣ್ಣನ್ನು ಕೊಡಲು ಒಪ್ಪದಿದ್ದರೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾರೆ.  ಪುರಾತನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅರ್ಚಕ ಮಾತ್ರ ಈ ಪದ್ಧತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದರೂ ಕಾಲ ಬದಲಾದಂತೆ ಅರ್ಚಕನ ಹೊರತಾಗಿ ಪ್ರತಿಮೆ ತಯಾರಿಸುವ ಕಲಾವಿದ ಶಿಲ್ಪಿಯೂ ವೇಶ್ಯಾಕೇರಿಯಿಂದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತರಲು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿ ಇಂದಿಗೂ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ.  

ಇದರ ಹಿಂದಿನ ಕಾರಣಗಳು ಏನಿರಬಹುದು. ಇದು ಕೇಳಲು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಚಿತ್ರವೆನಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ನೈಜತೆಯ ಹಿಂದೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಮೊದಲ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವೇಶ್ಯಾಗೃಹಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ತನ್ನ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ ಆತ ವೇಶ್ಯೆಯ ಮನೆ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು   ಹೊರಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತವೆಯಂತೆ.ಹಾಗಾಗಿ ವೇಶ್ಯಾಗೃಹದ ಹೊರಗಿನ ಅಂಗಳದ ಮಣ್ಣು

ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ., ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ದುರ್ಗಾ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ದುರ್ಗಾಪೂಜೆಯ ವರ್ತಮಾನ ಉತ್ಸವದ ಸ್ವರೂಪ  ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ.  ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಬಲ ಮೂಡುತ್ತದೆ.ಈ ಉತ್ಸವದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಈ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವು  ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ವಾಹಿನಿಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ವೇಶ್ಯಾಕೇರಿಯ ಈ ಮಣ್ಣನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವವರು ಇದ್ದಾರೆ. ಇತರರಿಗೆ ಈ ಮಣ್ಣನ್ನು  ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ .

ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಉತ್ತರಕ್ಕಿರುವ ಕುಮಾರತುಲೀ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಸರ್ವಾಧಿಕ ದೇವಿ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ . ವಿದೇಶಗಳಿಗೂ ಇಲ್ಲಿನ‌ ಮೂರ್ತಿಗಳನ್ನು ರಫ್ತು‌ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. 1606 ರಿಂದ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ದುರ್ಗಾ ಪೂಜೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಸಿಗುತ್ತದೆ. 

ವಿಶೇಷ ಅಂದರೆ ವೇಶ್ಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರ ಸೋನಾಗಛೀ ಯ ಮಣ್ಣನ್ನು ಪ್ರತಿಮೆ ತಯಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಮೂರ್ತಿಕಾರರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಸೋನಾಗಛೀ ಕ್ಷೇತ್ರ ದೇಹ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೇ ಬಹಳ ಕುಖ್ಯಾತಿ . ಇಲ್ಲಿ ಹತ್ತು ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವೇಶ್ಯೆಯರಿದ್ದಾರೆ. ಇವರನ್ನು ಯಾವ ಸರಕಾರಕ್ಕೂ ಎಬ್ಬಿಸಲು ಆಗಿಲ್ಲ.ಉತ್ತರ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದ ಶೋಭಾ ಬಜಾರ್ ನ ಸಮೀಪ ಈ ವೇಶ್ಯಾಕೇರಿ ಇದೆ.ಈ ರೆಡ್ ಲೈಟ್ಏರಿಯಾ ಸೋನಾಗಛೀ ಓರ್ವ ಮುಸ್ಲಿಮ್ ವಲೀ (ಸಂತನ) ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ.ಸನಾವುಲ್ಲಾ ಗಾಜೀ ಹೆಸರಿನ ಬದಲಾಗಿ ಮುಂದೆ ಸೋನಾ ಗಾಜೀ ಆಯ್ತು.ನಂತರ ಬದಲಾಗುತ್ತಾ ಕೊನೆಗೆ ಸೋನಾಗಛೀ ಆಯ್ತು. ಮುಂದೆ ಇದು ವ್ಯಾಪಾರದ ಕೇಂದ್ರ ಆಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಪ್ರವಾಸಿಗರು ಬಂದಂತೆ ರೆಡ್ ಲೈಟ್ ಏರಿಯಾ ಕೂಡಾ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಂದೆಯಿಂದ ದುಃಖಿತಳಾದ ವೇಶ್ಯೆಯೊಬ್ಬಳು ತಾಯಿಗೆ ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದಳು ಎಂಬುದು ಪೌರಾಣಿಕ ನಂಬಿಕೆ.  ತಾಯಿಯು ಸಂತುಷ್ಟಳಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಈ ನೋವಿನಿಂದ ಹೊರತರುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ವೇಶ್ಯೆಯ ಅಂಗಳದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಪೂಜೆಯು ಅಪೂರ್ಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.  ಅಂದಿನಿಂದ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು.

ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಅಶುದ್ಧರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ.  ಆದುದರಿಂದ ಆರಾಧನೆಯಂತಹ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಜದ ಇಂತಹ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ಒಳಗೊಳ್ಳಲು ಮೂರ್ತಿ ನಿರ್ಮಾಣದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಖಾತ್ರಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಾಯಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಶ್ರದ್ಧೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆಂದರೆ, ವೇಶ್ಯಾಗೃಹದ ಮಣ್ಣನ್ನು ತರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪೂರೈಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ವೇಗ ಅಥವಾ ಬದ್ಧತೆ. ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.  ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ನಂತರವೇ ಅವನು ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೆಟ್ಟ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ವೇಶ್ಯೆಯರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ತಾಯಿಯ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಇಂತಹ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.  ಅಮ್ಮನವರ ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಅವರ ಅಂಗಳದ ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೂಡಲೇ ಪಾಪ ಕರ್ಮಗಳೆಲ್ಲವೂ ತೊಲಗಿ ಮೋಕ್ಷದ ದಾರಿ ಕಂಡು ಬರುತ್ತದೆ.

ಈ ಎಲ್ಲ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿದಾಗ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ಹಿಡಿತ ಹೊರಬೀಳುತ್ತದೆ.  ಈ ಭೇದವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದೇ ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಉದ್ದೇಶ.  ಮನುಷ್ಯ ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರಲಿ, ಅವನು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಭಾಗ.  ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಗೌರವದ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ.  ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯ ಭಾಗವಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನು ಮಾತ್ರ ಜಗದಂಬಾ ಮಾತೆ ದುರ್ಗೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

------